《賭徒》杜斯妥也夫斯基

德·格里和所有的法國人一樣，需在獻殷勤的時候笑容可掬，不需要獻殷勤的時候馬上一面孔鐵板。法國人很少有天生殷勤的，他的殷勤仿佛始終是根據計算，按指令辦事的。例如，倘若他覺得有必要，要與眾不同一些，這時候他的想像便在被人們用爛了的腔調中表現出來，恍惚透頂，極不自然。法國人天生是最小家子氣的市侩，平庸單調的人物——一概而言，是世界上最乏味的人。據我看，只有沾世不深的稀嫩之輩，尤其是微國小姐們才會被法國人所迷惑。任何一個正派人一眼便會看出那種和藹可親的笑容不過是沙龍裡那一套陳腐刻板的程式，覺得受不了。 瞧，您也感興趣了。阿斯特萊先生，這事情說來話長了。先要了解許多東西。不過這個問題很重要，無論粗看起來是多麼可笑。阿斯特萊先生，法國人是極其完美的形式。作為英國人，您可能難以同意；我，作為俄國人，亦難以同意，唔，可能是出於忌妒；但是我們俄國小姐可能持有不同看法。您可能覺得拉辛矯揉造作，很不自然，有脂粉氣，您甚至不想去拜讀他的作品。我也覺得他矯揉造作，很不自然，而且有脂粉氣，從某一觀點來看是可笑的。但是他迷人，阿斯特萊先生，主要的是，他是一個大詩人，不管咱們願意也罷，不願意也罷。當我們還是狗熊的時候，法國人的，即巴黎人的民族形式就已經臻於優雅精緻的境界。革命繼承了貴族的遺產。現在，連最粗俗的法國人也可能具有形式十分雅致的風度、舉止、談吐甚至思想，卻沒有用精神和心靈主動去發展形式。一切都得之於繼承。自然，他們可能是最空虛、最卑鄙不過的人。嗯，阿斯特萊先生，現在我告訴您，世界上沒有比俄國小姐更直爽、更輕信的人了，俄國小姐聰明、善良、不過分矯情。德·格里以某種角色出現，戴著假面具出現，可能以他非凡的瀟灑把俄國小姐的心征服。他有雅致的形式，阿斯特萊先生，而俄國小姐錯把這種形式當作他的內心，當作他的精神與心靈的天然形式，卻沒有看作是他繼承得來的衣衫。您可能會極不愉快，但我應當據實相告，大部分英國人棱角分明而並不優雅；俄國人則善於辨別美，異常敏感，並且特別愛美。但是，為了識別精神的美與個性的獨特，需要具有比我國婦女，尤其是比俄國小姐更大的自由和更強的獨立自主精神，而且無論如何要有更豐富的經驗。波麗娜小姐——對不起，無法回避——則需要很長很長的時間才能認定您比德·格里這個壞蛋好。她會器重您，成為您的朋友，向您敞開整個心靈，可是卑鄙下流的德·格里，渺小的高利貸者，這可恨的壞蛋終究會去控制這顆心的。僅僅由於所謂固執和愛面子也會如此，因為從前這個德·格里曾經以風度優雅的侯爵的榮耀，以失意的自由主義者的姿態，來到她的面前，他破了產（好像如此？），卻樂於幫助她一家人和輕浮的將軍。這些行徑後來被識破了。但是被人識破也沒什麼嘛，現在您給她一個從前的德·格里——正中她的下懷！她越是憎恨現今的德·格里，便越是想念從前的德·格里，儘管從前的德·格里只存在於她的想像之中。 不，他說得不對！如果我談到波麗娜和德·格里的那番話是愚蠢而尖刻的話，那麼他對俄國人的講法則是尖刻而無禮了。關於我自己，我沒有什麼話要說。不過……不過……這一切都不是這麼一回事。這一切都是空話、廢話、扯淡，而需要的是事實！現在最要緊的是去瑞士！明天，哦，如果可能的話，明天就動身！重新振作精神，重新做人。應當向他們證明……讓波麗娜知道，我還能夠成為一個人。只消……不過，現在……已經晚了，但是明天……啊，我有預感，事已如此，已經無可挽回了！現在我身上有十五個金路易，而過去我曾經從十五個盾開始！假如小心謹慎地開始……況且，難道，難道我是個小孩嗎？未必我不知道自己是個墮落的人？但是——我為什麼又不能重新做人呢？行的！一生中只消一次（哪怕只有一次我謹慎而耐心的話，就一切都妥了！只消有一次堅持到底，我就能在一個小時之內改變我自己的命運！要緊的是堅持到底。只要回想一下，七個月前我在魯列津堡徹底輸光之前也曾發生過的類似情況。哦，那真是堅毅果斷的極好的例證：我當時輸得山窮水盡……從遊樂宮出來，一瞧，背心袋裡還有一個盾，“呀，那麼，吃飯的錢有了！”我心裡想，但是走了百來步，轉念一想，又折回去。我把這個盾押在小數上（這次是押小數），真的，當你獨自一人，置身異國，遠離祖國，遠離朋友，不知道今天是否有飯可吃，卻把最後一個盾，真正最後一個盾拿去下注，這時候是有一種特殊的感覺的！我贏了，二十分鐘後我從遊樂宮出來，口袋裡有了一百七十盾。這可是事實！有時候最後一個盾就可能意味著柳暗花明！如果我當初灰心泄氣呢？如果我不敢下決心呢？ 明天，明天一切都將見分曉！

《雖然會胖，但還是想一個人吃完半半炸雞再睡》朴相映

 07 名為“我選擇的生活“的困境

最近我在幾個報導訪談中坦白我的日常生活方式（早上約五點起床，工作兩三個小時後開始上班）後，有人說我過的充實、意志力很強，甚至還有留言說因為我的關係而開始自我反省，這讓我感動非常訝異。

我其實過得一點也不充實，我的生活也不健康。晚上回到家，我常常不洗澡就直接昏倒在床上發呆，然後看 Netflix 或電視看到一半時就睡著。要洗得衣服一直堆著，家裡漸漸變成鼠窩，全身發炎越來越嚴重，更不用說變胖了。我只是像把幾乎快用光的牙膏死命擠出來一樣，努力撐過每一天罷了，根本不是有計劃地充實度過每一天。

《在熙，燒酒，我，還有冰箱裡的藍莓與煙》朴相映

《一片石斑，宇宙的味道》

與媽媽的豪橫的性格不相符，她總是會在奇妙的地方感到羞恥，這次，她也對自己的病非常羞於啟齒。她向來往二十多年的顧客宣布離職，說是要去朝聖。不僅朋友，她連姨媽們也沒有告知自己罹病一事。對於我來說，雖認為生病也不是什麼了不起的噩耗，不需要做到如此地步，但還是乖乖地參與了媽媽的保密計畫。正因為如此，我含糊地笑著對次長說，辭職後要專心寫作，這是我自己一輩子夢想的事情。

- 有夢想很好啊，但是你要記住一點，機會就像火車一樣，一去不復返。

火車每天每小時都會回來，我想著這到底是什麼鳥話，同時就此結束了我的第一次職場生活。半個月後，母親躺在以子宮治療聞名的江南某總合醫院的手術台上，她說自己想體驗耶穌的苦痛，要求醫護人員手術時不要麻醉。於是她不僅接受了婦產科的治療，還接受了精神科的治療（終於）！

《大都市的愛情》

- 知道今天是我們第三次見面嗎？

- 你有在記啊？

- 這種次數就算不記也知道吧？

- 我還在算呢，一直到第三次為止。

我們再也沒有說話，只剩咽下口水的聲音，不知不覺間，我和他的膝蓋貼在一起。我把外套放在我們的大腿上，外套下方，我們的手緊緊交握。然後兩人互相撫摸對方的大腿。看著和來時相反方向的建築，經過大使酒店、清溪川和梨花禮堂，越過大學路的小劇場，我的家越來越近，我們從彼此的指尖感受到沈重而炙熱的氣息。

《一位女性殺人犯的素描》胡慕情

這些段落，讓我陷入困頓與糾結：若她像警方或是檢方認定的一樣聰明，文字的使用能力顯然不夠流暢；那些過易拆穿的段落如普羅旺斯並不在英國，也難以說服人並使其與他者建立信任；並且這樣的特質，又與智能障礙邊緣者的某些特性吻合 - 

智能障礙並非只有極端的狀態，而有分級的光譜。過往媒體激化呈現的智能障礙者樣貌多是重度與極重度者，大多會有併發症或躺臥不起的情形，實際上，智能障礙還分輕度、中度、重度與極重度。根據成大醫院精神部的衛教資訊指出：邊緣智能者智商約在七十至八十五之間，這種病人外表看來可能與常人無異，甚至可以讀書求學、謀生養家 - 但智能求得一般中低級學識，做個普通的工作。在壓力或環境不如意的時候，可能就會承受不了，而出現小孩的行為，甚至發生急性精神錯亂。因為在心智上相當於十一、二歲的小孩子；此外，這類病人由於智能不足、判斷力不正確，很容易發生一些犯罪的行為。比如有些個案可以認知自己不夠聰明，但又不想讓人發現，所以會自我掩飾，或有各種溝通的問題出現。有些能力不好又想工作賺錢的智能障礙者，很常變成詐騙共犯。

林于如是否處於智能障礙？由於鑑定當時並未調閱林于如在校成績，血液成就僅憑其個人主觀口述，實務經驗中，憂鬱症會影響大腦認知，加上受測動機不佳、動作慢也會導致智力測驗時呈現低估的結果。事過境遷、無法重新鑑定其實際智能狀況，鑑定醫師回應：“智能測驗的分數是低估的結果，林于如的智商應該落在正常範圍，倘若鑑定報告結論中能對此低估的結果加以解釋，就不會讓人有斷章取義的機會。”

208/09

瞿海源的研究指出，大家樂蔚為流行的1980年代，國際競爭激烈，台灣經濟處於轉型階段，台幣快速升值，原有投資方式獲利低，新的投資獲利不明，導致固定資本增加率負成長，在大家樂蔚為流行的1985年的年增加率甚至最低；此時，遇上經濟高度成長，外匯存底增加、貨幣大量發行的社會情境，社會累積許多游資，“一種‘不確定性’，在結構性緊張下，開始出現。”

不確定性轉化為焦慮，產生了普遍化的“實現願望的幻想”而使人們有一種集體盼望 - 人們會認為，透過金錢的適當使用，可以克服不確定性帶來的壓力，這樣的心理狀態與移民文化的“賺錢”緊密糾纏後，使大家樂與六合彩有了蓬勃發展的空間。而六合彩等藉由數字排列組合來進行的賭戲，對特定信念的行程特別重要。“這種信念通常呈現的形式是，我先付出一點代價，然後憑著特別的方法跟機緣，就可以獲得巨大的利益。”這種信念與“個人主觀對命運可控性”高度連結，一旦自己或朋友等親近的人中獎，又會再次強化個體可以控制個中狀況的信心。

誇大

高仿

虛實難辨

《忽必烈的獵豹》Timothy Brook

蒙古國才讓“大國”概念進入中國（13世紀），秦朝（西元前二世紀）雖然就“一統萬國”，但只生存了十五年。元朝有四個階層：蒙古人、色目人（包括波斯人和黑人）、北方漢人和最後征服，地位也最低的南方漢人。當時氣候變遷，水患、乾旱、蝗蟲三年讓饑荒遍地，北方人有必要下移找尋食物。當時建都燕京（後來的北京）長城外的上都就是 Xanadu，半年城外，半年城內，然而忽必烈總是比較喜歡上都勝為中都。

黑死病：Caffa 圍城計 1344-46（今日克里米亞南部 Fedosia）結束前，蒙古兵將大量屍體用投石器丟進城牆，再由城牆裡的基督徒帶到全世界。

土木堡之變：1449 想立戰功的年輕正統帝招致在邊界被殺25萬兵，自己也被綁架。土木堡之變後，明朝開始鎖國。

朝鮮儒家基本教義派，硬要在颱風天乘船回家給老爸帶喪的崔溥（硬要穿喪服上朝，覺得自己”比你更儒“就是比你文明太好笑）

朝鮮是李將軍軍事政變後，請明朝皇帝賜國號而來。

157 在儒家的秩序體系中，平等待人並非很有份量的話題。

明朝

1469 Queen Isabel of Castile and King Ferdinand of Aragon married, 1479 rule together. Same year they sign Peace of Alcacovas - Toledo 根據條約，葡萄牙獨佔在 Canary Island 以南航海和貿易的權力，並且擁有所有從加那利群島氣往幾內亞方向之外已發現與未發現陸地...... 與所有已發現與尚待發現之島嶼，以及可能發現、征服之其他島嶼。

1492 Granada falls。穆斯林統治者離開，3/31 Alhambra Decree，驅逐所有不改信的猶太人，15萬猶太人接下來逃離這裡前往希臘和土耳其。8/3 Columbus 啟航。

征服新大陸是為了對抗伊斯蘭聖戰所需的基金，直到光復耶路撒冷，聖戰才會結束。

1494年5月，律師和教廷在邊界 Tordesillas 把世界從 Cape Verde 以西三百七十里格分成兩半分給葡萄牙和西班牙。

當時中國只有朝貢系統，海上的貿易則視為海盜。1514、15 葡萄牙人來到廣州，該開放還是鎖國懸而未決，結果1521皇上駕崩，新皇帝對海上貿易絲毫不懂。1525 嘉靖帝實施海禁。但葡萄牙人在 Malaga 施暴趕走當地蘇丹，蘇丹向朝貢多年的明朝求救，但兩邊關係也沒多好，就擱置。但因此葡萄牙人名聲差，以致42年後開放廣州經商時仍然拒絕葡萄牙。葡萄牙只有在澳門半島和日本貿易。

1517 何儒將繳獲的一批葡萄牙火器，學習鑄砲造槍技術，1524 在廣州和南京生產類似的武器。

1560 重新開放，這時候西班牙已經在南美獲得一堆白銀，flood 全球經濟，季節性 trade 變成全年無休。

印尼萬丹 英國人 Edmund Scott 寫的經商傳，當地貴族嫉妒新富越來越強大，不願意讓新富擁有權力，最後有能力和語言的新富們帶著荷蘭人移居 Jartaka。1619年直接推翻雅加達當地地主，進行殖民主義。

206 常態性的商業少不了基礎建設與制度。港口必須有硬體設施，貨物必須存放，居所必須興建，貿易夥伴必須拉攏，性伴侶必須存在。在每個發展階段，都要提出並捍衛自己的主張，做事的程序必須得到各方同意，而當主張與章程遭人忽視或否定時，還得向若干權威求助。假如哪個口岸期待從貿易中獲利，就必須提供能化解法律爭議的手段，縱使主流做法是把法律職責推給治外法權也未嘗不可。眾多貿易社群的存在，也就意味著眾多法律社群的存在。

耶穌會 1540 成立。1610 利瑪竇過世，1617，因沈榷一派人反對（另一邊是徐光啓）皇帝終於讓思維耶穌會士離開（龐迪峨為朝廷做了十五年的事），其他人則 lay low

清朝

1629 - 40 極端氣候。大水、乾旱、飢荒 1644 鼠疫 

1621 努爾哈赤，多爾袞父親，女真人12世紀建立大金國，直到成吉思汗打敗他們為止。大元滅國，1580、90 努爾哈赤開始通知女真和幾個蒙古部落。1609開始停止進貢，1621佔領瀋陽。死去後兒子皇太極與和第五世達賴喇嘛合作，逢父親為文殊師利菩薩化身，1635以 Manjusri 創造 Manchu，1636 宣布結束大金國，建立大清國。

西藏是七世紀開始中古時代歐亞大陸六大世界帝國之一。在十六世紀與蒙古人協議，才有了“達賴喇嘛” = 海洋上師。藏人和蒙古人在青海共活許久，在十六世紀結盟。

1649 達賴喇嘛接受皇太極邀請（當時已死，只能見他兒子順治帝），他沿路拜訪蒙古信徒，1653 終於到了北京，14歲的皇帝脫稿讓兩人平等待之，皇帝當達賴是觀世音菩薩的化身，達賴認可皇帝是文殊師利的化身。1719 七世達賴喇嘛和大將軍見面。

蒙古採幼子繼承 ultimogeniture 中國採長子繼承 primogeniture。順治1661死於天花，繼承的是得過天花且活下來的康熙，在位61年。

東突厥斯坦來的準噶爾人，1697出現，是一種西蒙古人聯盟。不停想進攻西藏的過程導致滿蒙對西藏的控制更深，直到乾隆1755年打了三年的仗，將五十萬人口減至二十，一半死於滿人傳入的天花。至今準噶爾人只有一萬五千名左右。

1779，班禪喇嘛對乾隆跪拜叩首，已不是五和七世喇嘛的平等型態。從此到中華民國1912、人民解放軍1950入侵西藏，都再也拿不回自治權。（如今十四世達賴喇嘛）

《財富背後的法律密碼 The Code of Capital》Katharina Pistor

最重要的法律手段包括契約法、財產權、擔保法、信託、公司、破產法。特殊權利包括優先權、延續優先主張時效的耐久性、使主張橫跨空間的普遍效力、以及保證持有者能將私人債權轉成國家貨幣的可轉換性 

Priority, durability, universality, convertibility 

40

誠然，法律並非總是能夠發揮作用，國家有時候會缺少可靠執行法律所需要的資源。在許多社會裡，人們並不認為法律是一種正當手段，也不是很遵守法律。許多國家的正規法律體系來自殖民時代的強迫實施，而在帝國主義下建立的法律制度，往往會比由國家內部發展的法律制度來的疲弱。此時，編碼模組就沒有長久累積財富的效果，個人財富反而是靠武力保護、大量存在外國銀行，或是以外國法律模組形成財富，尋求外國法院的後盾。

債務

損失主要落在兩群人身上：無擔保債權人（依照破產你規則，最後才能對剩餘資產求償的債權人），國家（也就是人民，因為國家紓困，仰賴的是人民的未來生產力，無國家後援的情況下，債務會自然循環，創造並摧毀財富）。國家保護的是影響國家存亡的資產和持有者，其餘的人只能自力更生。可以穩定金融體系，卻導致財富大量集中於金融體系的上層人口。

IMF、歐洲中央銀行、歐盟委員會

專利法的獲利人一般不是創造者而是以此盈利的公司。專利、商標、財產權，無形資本與法律密切相關，法律其實是將概念、技能、專門知識和流程，轉換成資本的原始碼。

一般都是強國才支持智慧財產權。防止其他國家趴頭。

1986 美國成立 Intellectual Property Committee IPC 智慧財產委員會

1974 Trade Act 貿易法：公司有權請求美國政府，對其他國家實施貿易制裁

在1994年到2013年擁有乳癌基因 BRCAI 專利的巨數公司，在專利撤銷後仍可以用這些時候累積的數據和資料庫繼續盈利，使用商業秘密法。商業秘密法還能讓雇主限制員工再次運用工作技能的能力。

創造私人財富的後工業革命：生物科技和軟體革命

史上第二次圈地活動，對象從土地變為知識。

全球法則

三大法系：英國普通法、法國民法、德國民法

帝國主義不只是軍事政府，而是把法律體系散播到非洲、亞洲、美洲的殖民地。

政府讓私部門挑選符合自身最佳利益的法律，說明全球資本的塑造，英國法和紐約州法主導能力強。

破產法

1705年英國

1985 國際交換衍生性商品協會 International Swaps and Derivatives Association ISDA

國際金融市場專家小組法庭 PRIME Panel of Recognized International Market Experts in Finance 海牙

讓衍生性市場所有財產的司法權都在破產法以外，衍生性商品在歐盟各地國內法也有避風港。

私部門超越國家法權

1958 紐約仲裁公約 New York Arbitration Convention

透過簽署公約的國家法院，對國內資產進行仲裁，國家法院不能審理對錯，只能檢查是否符合適當程序

1966 國際投資爭端解決中心 International Center for Settlement of Investment Disputes

透過可申訴案件的仲裁人名單，為投資人與地主國解決爭端

1969 維也納條約法公約 Vienna Convention on the Law of Treaties 

27條：主權國家不得以“國內法作為無法執行條約之理由”，仲裁庭根據雙邊投資協定的權利超越了國內法律的地位。超越了國內法的戲喔哩。

法律詮釋等於制定法律。

歐盟拒絕了美國的跨大西洋貿易及投資夥伴協議，不想自己國內法院和歐洲法院不能執行國內憲法和歐盟條約核心的事務。

加拿大和歐盟簽訂《全面經濟貿易協定 CETA》確立國家法律主權。

律師工具：財產規定和擔保法、信託原則、法人、破產法、契約法

以前國家嚴密看守自己的法律主權，針對領土內的資產實施的財產法，用定額條款 numerus clauses 限制財產權的數量和種類。現在律師可以將資產轉移到去比較寬鬆的司法管轄區，稅制、環保法規、勞動法規。

1 特定資產的超級優先權

2 超越競爭資產週期的耐久性

3 金融資產隨時可以兌換現金

4 在全世界執行權利

德國普魯士傳統（民法，自治權小）：律師要受法官訓練才能成為律師，大學法律課程最後要通過國家考試。成為律師要先花時間在法官或檢察官身邊當書記官，在私人事務所實習，最後再通過第二次國家考試（就可以成為法官了）

英美（普通法）：資歷深的律師才能做法官

英國將法律推展到殖民地的各個角落

美國法律制度比其他聯邦國家來的零散很多，契約、財產、擔保、信託、公司法都不屬於中央而是州法的管轄範圍。金融監管的法律更複雜。

資本 = 法律 + 國家

《家在世界的屋宇下 Home in the World: A Memoir》Amartya Sen

第二章 孟加拉的河川

Humayun Kabir《大河與女人 Nadi O Nari》河流與人民之間的關係如何深刻影響孟加拉人的生活

：沒有地產的幾個家庭在大河不停堆積又摧毀的土地上掙扎謀生的故事。“我們就是河邊人。我們就只是平民百姓。我們在沙洲上建造房屋，卻讓大河沖走了。我們蓋了又蓋，在這片荒地上耕耘播種，拿命換來金黃收成。”

孟加拉作家波斯 Buddhadeb Bose《四部文書 Chaturanga》

博多河“在雨季裡波濤洶湧，在雨季過後的秋天裡靜謐優美，在夏天的風暴夜裡令人喪膽，既是殺人奪命毫不眨眼的無情死神，也是締造美好人生的無上大能 - 更是在乾旱之後的暴雨裡劫掠財物的無恥大盜。”

第四章 外公  Kshitimohan Sen

是 Kabir 研究學者：孟加拉文紀錄庶民間的口傳系統（今日的 subaltern study）印度教五百年前如何被伊斯蘭（蘇菲教派）影響，在宗教對立逐漸激化的今日更值得關注 

西元前三世紀左右，當時印度已經開始都市化，統治印度大部分地區的佛教帝王阿育王 Ashoka 開始深切關注林間居民（forest people）的問題，稱這些部落民眾也擁有他們自己的權利，和城鎮居民一樣。

泰戈爾追求理性，對外國人對他的迷戀（誤解）感到厭煩，他在他們面前變成「神秘主義」。甘地把大地震和種姓於是神懲罰人類放在一起令兩人分歧。泰戈爾才是追求邏輯道理的那位，甘地則是「覺得大家每天玩30分鐘紡車有益心靈」，作者小時候不懂，後來到三一學院發現維根斯坦也是這個路線（想要勞動超越技術進步） 

那爛陀寺 - 世界最古老的大學，五到十二世紀的佛學中心（Bologna 1088建校）佛學、語言、文學、天文學、觀測科學、建築、雕刻、醫藥和公共衛生。吸引各國學生來學習，七世紀寺中有上萬名弟子。1190年受西亞地區軍隊入侵。 牛津1167 劍橋1209 

Telhara 古蹟 

Rig Vedas 1500bce 

Part 2 

1943 孟加拉大饑荒，兩三百萬人罹難。原因是戰火讓各國軍事機關開始囤糧（英國、日本、反英國的印度兵）價格兩年內漲了五倍，最貧困的農民在糧食足夠的情況下餓死。而英國本土因戰爭期間不想傷害士氣，到十月英國主要媒體《The Statesman》記者看不下去開始公佈消息，大眾才知道事情嚴重性，事情才解決。證明當代所有飢荒幾乎都不是天災而是人禍。

1947 提出分裂國家的是穆斯林聯盟，但信奉印度教的孟加拉上層階級（高等種姓）也很快支持分裂運動，孟加拉大多數人口都是穆斯林，要是他們都轉去巴基斯坦，原本在公共參與和職業上佔優勢的印度教徒就會失去手裡的優勢。 

1905-11 在英國治下，孟加拉曾短暫獨立。1972 孟加拉人民共和國成立 Lacknow 北部的上流階層反而是穆斯林（the chess player） Mongual 帝國容許宗教多元 1793 東印度公司統治，孟加拉總督 Lord Cornwallis 的 Permanent Settlement 讓印度教地主逐漸被討厭，消滅改良農作的誘因，又鞏固基於土地所有權的各種不平等。創造 absentee landlord 階級。1947解除。 

六世紀佛祖就不斷推行取消種姓。佛教一千年後在印度大多數地區消失，在孟加拉則延續到十一世紀晚期 Pala 時代。是最後一個信奉佛教的王朝。穆斯林從十三世紀開始入侵，印度教的統治政權被取代，來自阿富汗的早期穆斯林君王（帕坦人）但他們學習並翻譯了梵文經典。 

1952 孟加拉語文運動。 外公特別研究孟加拉文化中印度教徒和穆斯林教徒之間的互動。 

Chap 10 

1757/6/23 Battle of Plassey 

Murshidabad 孟加拉王國 VS Calcutta 英軍基地 Calcutta（內鬼摧毀王國而非外力）

Until 1911 move to Delhi 

1600 東印度公司成立時，英國站全世界GDP 1.8%，印度佔 22.5%，英屬印度政府時期數據就反過來了。1703年的富庶的孟加拉王國，1769到70件的飢荒有1/3的人死於其中。 1789 議會批評東印度公司，之後東印度公司逐漸國有化制度化（可能因此幫助了香港） 

1947/8/14 獨立，沈恩很多家人因為反英殖民而被「預防性羈押」 

P426

「總認為身分是一種獨特而且明確的階級區分機制的社會分析學家，忽略了我們每個人都具備著豐富的多重身份。我們的出身地緣、公民身分、居住地、語言、職業、宗教、政治傾向，以及其他不一而足的各種身分面向都能融洽地並存在我們身上，我們才因此是我們。

當然了，身分認同也可能是產生衝突的源頭，尤其是當我們未能妥善理解身分認同的不同面向時，更容易導致衝突。區隔劃分往往會突然出現，更容易釀成敵對態度，就像印度在1940年代分裂前的局勢那樣鼓吹暴力。1930年代平和溫順的印度人突然就被導向相信自己是好武的印度教徒或是枕戈待旦的穆斯林。愛爾蘭夜因為新舊教對立的這個弱點遭到操弄，同樣產生類似的暴力衝突，尤其是在北愛爾蘭地區。當我反思身分認同問題有多麼複雜時，我開始更明白地看出這些問題有多麼重要 - 也同時有引爆爭端的可能性 - 即使這些問題是以隱而不顯的形式存在。」

我們認識的人越多，道德觀越“寬闊。

引用泰戈爾、佛祖、Mughal 歷史證明印度教和穆斯林並不是本來就分歧。

《弟弟》陳慧

92

有人來向我請教愛情心得，我建議，要不要同時多找個男朋友來試試看？你就當來個平衡好了。阿草總結，你變態。對，愛情關係中，就是要靠些變態來調味。

—我當時居然還有那麼一點點沾沾自喜。

111

志願。我冷笑一下。每個在此地出生的孩子，都要經歷一遍志願從崇高到荒謬以致荒蕪的過程，才能長大成人。

最早的時候，志願，是作文題目。小學六年級，。老師發給我們一張表格，叫我們拿回家給爸媽，讓爸媽在空格裡填上學校的名字。他們不停在那裡說，你的第幾志願...... 志願還有排名？我的志願就職時把一張表格填滿？這樣的事情後來不斷重複出現，我終於明白，他們總是將一些愚笨的操作方法冠上堂皇的名字；而從此以後，這些明明是生命之中無比重要的事情—例如志願—就失卻了它應有的重量。

252

可樂瞪我，你為什麼非要裝著沒把話聽進心裡？

我愣住。可樂說的對極，我是在什麼時候開始，在美好的事物跟前，會渾身不自在，以致設法逃避情感的交流？是的，我不懂應對，我不知道該如何領受別人的共鳴和善意。幸福和希望，還有良善，不知如何都成了淺薄而老土，就是活該要抵受挖苦與訕笑。我如何成了傲慢的人而不自覺？被感動就是示弱，寧無動於衷，也要睥睨一切，鎮定自若。我不經意地成為扭曲心意的人。

《當我參加她外公的追思禮拜》廖梅璇

父親

作為父親的女兒，面對歷史巨大的斷裂，我已經無法像父親那樣信仰黨國破綻百出的論述，無視其他歷史跡證，維持精神和諧。我在台灣國族認同矛盾中長大，追逐著解嚴後資本主義急速運轉的齒輪，妄想攀越城鄉間文化資本壁壘，最後和父親殊途同歸，被打回原形。父親過世後，我工作了一年半就辭職，在女友陪伴下治療憂鬱症，孵育著寫作夢，多年來自外在體制，在專業分化精密的社會結構裡，找不到自己的位置。父親的話烙印在我腦裡，像句揮之不去的詛咒，我常恐懼我會步上他的後塵，多年後才認知到，我的一生是個零。

黑眼珠的日子

我說服自己，工作就是交易，雇主付錢讓我在固定工時內，將肉體化為一具勞動機械，縱然我以為我是在從事腦力生產，老醫生作為我的雇主，他企圖交易的產能並不是我翻譯的內容，而是退休後維持醫師優越感的宰制情境，與年輕女孩調笑的瑣碎樂趣。他會動手動腳，我未來的主管未必不會，我必須抹消身體界線被進犯的嫌惡，更妥善控制情緒，才稱得上是合格的機械。

那樣少的薪資，就足以讓我否定被騷擾的嫌惡感，反過來責備自己不懂得迎合雇主。為了緩和求職的焦躁，我在放著130元的磅秤另一端，押上僅餘的尊嚴，是否太過卑賤？我熄了燈躺下，指甲邊緣翻翹的肉刺隱隱作痛，像漆黑裡一點火光。

《拾香紀 1974 - 1996》陳慧

 “我就在那輛巴士上，當時我正要向一個男孩子說，我愛他。回程的時候，就在船上遇見你和劉先生。”

散場的時候，下雨了，我和三多都沒有打傘，兩人在雨中緩慢地行走，在紅綠燈前，三多問我：“你記得劉先生？”

我點點頭，我原以為三多會告訴我些甚麼，三多笑了一下，放下心頭大石的樣子：“我連他的樣子都開始記不清楚，又混淆了某些時間和事件，我漸漸以為那是我想像出來的經歷，幸好你提醒了我。”

我提醒了你又能怎樣，三多？最後我們還是過了馬路，買了一把雨傘，然後去接小灰放學。

第二天，三多終於考獲車牌。

我對三多的會議，於此倏然而止。此刻我驚覺，多年以來，三多正緩慢地，以不為人知的細膩動作，將自己屈折入一個又高又窄的玻璃瓶裡，她努力地維持靜止不動的姿勢，終至成為一個人型標本。

事情發生在我們的視線範圍之內，我們卻無從辨識起始的經過，當我們再次抬頭，瓶裡的女人竟已成為珍貴脆弱的標本。像一場幻術，我們還未來得及喝采，射燈調暗，帷幕拉上，錯愕地，觀眾亦只好魚貫離場。

三多，浸泡標本的藥水令你變得蒼白，你在日光之下褪色，猶如從未發表的詩卷。三多，但願我能捧著你供人瞻仰。

人世間的祝福希冀於你毫無益處，你等待的是奇蹟，標本還陽的奇蹟。