《胡若望的疑問》就是大規格劉姥姥進大觀園。佛山一位四十歲男子純粹因為會寫字和教廷各種「辦公室政治」，因緣際會下就這樣到了1722的巴黎。花都唯一的中國人不知是真瘋傻還是純粹做自己。來到全是鬼子的國度想來是有點震驚。語言不通也不想學。華服華被將其撕碎，徒步走到另一省份奧爾良宣稱自己要一路走到羅馬（當是轉山？）但說真瘋了見十字架又會磕頭跪拜，見主教忙著拉椅子安排誰坐主位誰坐旁邊 - 當然這些中國「文化」看在鬼子眼裡也是瘋癲。
你我當然就覺得「就是個普通的中國人嘛。」 不隔著別人的眼睛看不知道自身文化的瘋狂程度。牆裡的常識往往令我驚奇估計也是另一種文化衝擊的常態。
傅聖澤在中國待了二十二年，他把大部分的時間都投注於證明他所獲得的三項基本洞見：第一，中國古代宗教典籍，例如《易經》，都來自神聖的源頭，是真神賜給中國人的；第二，在中國的神聖典籍當中，“道”字代表的正是基督徒崇拜的真神；第三，在許多中國典籍中用於指涉終極真理的哲學詞語“太極”，也具有同樣的神聖意義。
至於中國人的祭祖禮儀，雖然許多耶穌會教士都傾向於將其視為倫理習俗而不是宗教崇拜，但教宗已將其宣告於迷信行為，傅聖澤耶接受這樣的評斷。......他認為中國人的祭祖禮儀終將獲得羅馬接受為僅是一種民俗與政治性的儀式。這樣的決定並不會與傅聖澤的基本信念牴觸，亦即中國人在遠古時代曾經崇拜過基督教的神。他在中國期間，明確注意到中國皇帝的公開典禮與平民百姓的各種儀式極為不同。他認為自己的特殊貢獻，在於發現了中國皇帝與教宗之間的一個中間點，能使雙方都感到滿意，從而重新開啟在中國傳播基督教的大門。
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