2024年2月23日 星期五

《財富背後的法律密碼 The Code of Capital》Katharina Pistor

最重要的法律手段包括契約法、財產權、擔保法、信託、公司、破產法。特殊權利包括優先權、延續優先主張時效的耐久性、使主張橫跨空間的普遍效力、以及保證持有者能將私人債權轉成國家貨幣的可轉換性 


Priority, durability, universality, convertibility 

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誠然,法律並非總是能夠發揮作用,國家有時候會缺少可靠執行法律所需要的資源。在許多社會裡,人們並不認為法律是一種正當手段,也不是很遵守法律。許多國家的正規法律體系來自殖民時代的強迫實施,而在帝國主義下建立的法律制度,往往會比由國家內部發展的法律制度來的疲弱。此時,編碼模組就沒有長久累積財富的效果,個人財富反而是靠武力保護、大量存在外國銀行,或是以外國法律模組形成財富,尋求外國法院的後盾。

債務

損失主要落在兩群人身上:無擔保債權人(依照破產你規則,最後才能對剩餘資產求償的債權人),國家(也就是人民,因為國家紓困,仰賴的是人民的未來生產力,無國家後援的情況下,債務會自然循環,創造並摧毀財富)。國家保護的是影響國家存亡的資產和持有者,其餘的人只能自力更生。可以穩定金融體系,卻導致財富大量集中於金融體系的上層人口。

IMF、歐洲中央銀行、歐盟委員會

專利法的獲利人一般不是創造者而是以此盈利的公司。專利、商標、財產權,無形資本與法律密切相關,法律其實是將概念、技能、專門知識和流程,轉換成資本的原始碼。

一般都是強國才支持智慧財產權。防止其他國家趴頭。
1986 美國成立 Intellectual Property Committee IPC 智慧財產委員會
1974 Trade Act 貿易法:公司有權請求美國政府,對其他國家實施貿易制裁

在1994年到2013年擁有乳癌基因 BRCAI 專利的巨數公司,在專利撤銷後仍可以用這些時候累積的數據和資料庫繼續盈利,使用商業秘密法。商業秘密法還能讓雇主限制員工再次運用工作技能的能力。

創造私人財富的後工業革命:生物科技和軟體革命

史上第二次圈地活動,對象從土地變為知識。

全球法則

三大法系:英國普通法、法國民法、德國民法

帝國主義不只是軍事政府,而是把法律體系散播到非洲、亞洲、美洲的殖民地。
政府讓私部門挑選符合自身最佳利益的法律,說明全球資本的塑造,英國法和紐約州法主導能力強。

破產法
1705年英國

1985 國際交換衍生性商品協會 International Swaps and Derivatives Association ISDA
國際金融市場專家小組法庭 PRIME Panel of Recognized International Market Experts in Finance 海牙
讓衍生性市場所有財產的司法權都在破產法以外,衍生性商品在歐盟各地國內法也有避風港。

私部門超越國家法權
1958 紐約仲裁公約 New York Arbitration Convention
透過簽署公約的國家法院,對國內資產進行仲裁,國家法院不能審理對錯,只能檢查是否符合適當程序
1966 國際投資爭端解決中心 International Center for Settlement of Investment Disputes
透過可申訴案件的仲裁人名單,為投資人與地主國解決爭端
1969 維也納條約法公約 Vienna Convention on the Law of Treaties 
27條:主權國家不得以“國內法作為無法執行條約之理由”,仲裁庭根據雙邊投資協定的權利超越了國內法律的地位。超越了國內法的戲喔哩。

法律詮釋等於制定法律。

歐盟拒絕了美國的跨大西洋貿易及投資夥伴協議,不想自己國內法院和歐洲法院不能執行國內憲法和歐盟條約核心的事務。
加拿大和歐盟簽訂《全面經濟貿易協定 CETA》確立國家法律主權。

律師工具:財產規定和擔保法、信託原則、法人、破產法、契約法
以前國家嚴密看守自己的法律主權,針對領土內的資產實施的財產法,用定額條款 numerus clauses 限制財產權的數量和種類。現在律師可以將資產轉移到去比較寬鬆的司法管轄區,稅制、環保法規、勞動法規。

1 特定資產的超級優先權
2 超越競爭資產週期的耐久性
3 金融資產隨時可以兌換現金
4 在全世界執行權利

德國普魯士傳統(民法,自治權小):律師要受法官訓練才能成為律師,大學法律課程最後要通過國家考試。成為律師要先花時間在法官或檢察官身邊當書記官,在私人事務所實習,最後再通過第二次國家考試(就可以成為法官了)

英美(普通法):資歷深的律師才能做法官
英國將法律推展到殖民地的各個角落
美國法律制度比其他聯邦國家來的零散很多,契約、財產、擔保、信託、公司法都不屬於中央而是州法的管轄範圍。金融監管的法律更複雜。

資本 = 法律 + 國家

2024年2月16日 星期五

《家在世界的屋宇下 Home in the World: A Memoir》Amartya Sen

第二章 孟加拉的河川


Humayun Kabir《大河與女人 Nadi O Nari》河流與人民之間的關係如何深刻影響孟加拉人的生活
:沒有地產的幾個家庭在大河不停堆積又摧毀的土地上掙扎謀生的故事。“我們就是河邊人。我們就只是平民百姓。我們在沙洲上建造房屋,卻讓大河沖走了。我們蓋了又蓋,在這片荒地上耕耘播種,拿命換來金黃收成。”

孟加拉作家波斯 Buddhadeb Bose《四部文書 Chaturanga》
博多河“在雨季裡波濤洶湧,在雨季過後的秋天裡靜謐優美,在夏天的風暴夜裡令人喪膽,既是殺人奪命毫不眨眼的無情死神,也是締造美好人生的無上大能 - 更是在乾旱之後的暴雨裡劫掠財物的無恥大盜。”

第四章 外公  Kshitimohan Sen

是 Kabir 研究學者:孟加拉文紀錄庶民間的口傳系統(今日的 subaltern study)印度教五百年前如何被伊斯蘭(蘇菲教派)影響,在宗教對立逐漸激化的今日更值得關注 

西元前三世紀左右,當時印度已經開始都市化,統治印度大部分地區的佛教帝王阿育王 Ashoka 開始深切關注林間居民(forest people)的問題,稱這些部落民眾也擁有他們自己的權利,和城鎮居民一樣。

泰戈爾追求理性,對外國人對他的迷戀(誤解)感到厭煩,他在他們面前變成「神秘主義」。甘地把大地震和種姓於是神懲罰人類放在一起令兩人分歧。泰戈爾才是追求邏輯道理的那位,甘地則是「覺得大家每天玩30分鐘紡車有益心靈」,作者小時候不懂,後來到三一學院發現維根斯坦也是這個路線(想要勞動超越技術進步) 

那爛陀寺 - 世界最古老的大學,五到十二世紀的佛學中心(Bologna 1088建校)佛學、語言、文學、天文學、觀測科學、建築、雕刻、醫藥和公共衛生。吸引各國學生來學習,七世紀寺中有上萬名弟子。1190年受西亞地區軍隊入侵。 牛津1167 劍橋1209 

Telhara 古蹟 

Rig Vedas 1500bce 

Part 2 
1943 孟加拉大饑荒,兩三百萬人罹難。原因是戰火讓各國軍事機關開始囤糧(英國、日本、反英國的印度兵)價格兩年內漲了五倍,最貧困的農民在糧食足夠的情況下餓死。而英國本土因戰爭期間不想傷害士氣,到十月英國主要媒體《The Statesman》記者看不下去開始公佈消息,大眾才知道事情嚴重性,事情才解決。證明當代所有飢荒幾乎都不是天災而是人禍。

1947 提出分裂國家的是穆斯林聯盟,但信奉印度教的孟加拉上層階級(高等種姓)也很快支持分裂運動,孟加拉大多數人口都是穆斯林,要是他們都轉去巴基斯坦,原本在公共參與和職業上佔優勢的印度教徒就會失去手裡的優勢。 

1905-11 在英國治下,孟加拉曾短暫獨立。1972 孟加拉人民共和國成立 Lacknow 北部的上流階層反而是穆斯林(the chess player) Mongual 帝國容許宗教多元 1793 東印度公司統治,孟加拉總督 Lord Cornwallis 的 Permanent Settlement 讓印度教地主逐漸被討厭,消滅改良農作的誘因,又鞏固基於土地所有權的各種不平等。創造 absentee landlord 階級。1947解除。 

六世紀佛祖就不斷推行取消種姓。佛教一千年後在印度大多數地區消失,在孟加拉則延續到十一世紀晚期 Pala 時代。是最後一個信奉佛教的王朝。穆斯林從十三世紀開始入侵,印度教的統治政權被取代,來自阿富汗的早期穆斯林君王(帕坦人)但他們學習並翻譯了梵文經典。 

1952 孟加拉語文運動。 外公特別研究孟加拉文化中印度教徒和穆斯林教徒之間的互動。 

Chap 10 
1757/6/23 Battle of Plassey 
Murshidabad 孟加拉王國 VS Calcutta 英軍基地 Calcutta(內鬼摧毀王國而非外力)
Until 1911 move to Delhi 

1600 東印度公司成立時,英國站全世界GDP 1.8%,印度佔 22.5%,英屬印度政府時期數據就反過來了。1703年的富庶的孟加拉王國,1769到70件的飢荒有1/3的人死於其中。 1789 議會批評東印度公司,之後東印度公司逐漸國有化制度化(可能因此幫助了香港) 

1947/8/14 獨立,沈恩很多家人因為反英殖民而被「預防性羈押」 

P426
「總認為身分是一種獨特而且明確的階級區分機制的社會分析學家,忽略了我們每個人都具備著豐富的多重身份。我們的出身地緣、公民身分、居住地、語言、職業、宗教、政治傾向,以及其他不一而足的各種身分面向都能融洽地並存在我們身上,我們才因此是我們。

當然了,身分認同也可能是產生衝突的源頭,尤其是當我們未能妥善理解身分認同的不同面向時,更容易導致衝突。區隔劃分往往會突然出現,更容易釀成敵對態度,就像印度在1940年代分裂前的局勢那樣鼓吹暴力。1930年代平和溫順的印度人突然就被導向相信自己是好武的印度教徒或是枕戈待旦的穆斯林。愛爾蘭夜因為新舊教對立的這個弱點遭到操弄,同樣產生類似的暴力衝突,尤其是在北愛爾蘭地區。當我反思身分認同問題有多麼複雜時,我開始更明白地看出這些問題有多麼重要 - 也同時有引爆爭端的可能性 - 即使這些問題是以隱而不顯的形式存在。」

我們認識的人越多,道德觀越“寬闊。

引用泰戈爾、佛祖、Mughal 歷史證明印度教和穆斯林並不是本來就分歧。

2024年2月11日 星期日

《弟弟》陳慧

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有人來向我請教愛情心得,我建議,要不要同時多找個男朋友來試試看?你就當來個平衡好了。阿草總結,你變態。對,愛情關係中,就是要靠些變態來調味。

—我當時居然還有那麼一點點沾沾自喜。

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志願。我冷笑一下。每個在此地出生的孩子,都要經歷一遍志願從崇高到荒謬以致荒蕪的過程,才能長大成人。

最早的時候,志願,是作文題目。小學六年級,。老師發給我們一張表格,叫我們拿回家給爸媽,讓爸媽在空格裡填上學校的名字。他們不停在那裡說,你的第幾志願...... 志願還有排名?我的志願就職時把一張表格填滿?這樣的事情後來不斷重複出現,我終於明白,他們總是將一些愚笨的操作方法冠上堂皇的名字;而從此以後,這些明明是生命之中無比重要的事情—例如志願—就失卻了它應有的重量。

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可樂瞪我,你為什麼非要裝著沒把話聽進心裡?

我愣住。可樂說的對極,我是在什麼時候開始,在美好的事物跟前,會渾身不自在,以致設法逃避情感的交流?是的,我不懂應對,我不知道該如何領受別人的共鳴和善意。幸福和希望,還有良善,不知如何都成了淺薄而老土,就是活該要抵受挖苦與訕笑。我如何成了傲慢的人而不自覺?被感動就是示弱,寧無動於衷,也要睥睨一切,鎮定自若。我不經意地成為扭曲心意的人。

2024年1月31日 星期三

《當我參加她外公的追思禮拜》廖梅璇

父親

作為父親的女兒,面對歷史巨大的斷裂,我已經無法像父親那樣信仰黨國破綻百出的論述,無視其他歷史跡證,維持精神和諧。我在台灣國族認同矛盾中長大,追逐著解嚴後資本主義急速運轉的齒輪,妄想攀越城鄉間文化資本壁壘,最後和父親殊途同歸,被打回原形。父親過世後,我工作了一年半就辭職,在女友陪伴下治療憂鬱症,孵育著寫作夢,多年來自外在體制,在專業分化精密的社會結構裡,找不到自己的位置。父親的話烙印在我腦裡,像句揮之不去的詛咒,我常恐懼我會步上他的後塵,多年後才認知到,我的一生是個零。

黑眼珠的日子

我說服自己,工作就是交易,雇主付錢讓我在固定工時內,將肉體化為一具勞動機械,縱然我以為我是在從事腦力生產,老醫生作為我的雇主,他企圖交易的產能並不是我翻譯的內容,而是退休後維持醫師優越感的宰制情境,與年輕女孩調笑的瑣碎樂趣。他會動手動腳,我未來的主管未必不會,我必須抹消身體界線被進犯的嫌惡,更妥善控制情緒,才稱得上是合格的機械。

那樣少的薪資,就足以讓我否定被騷擾的嫌惡感,反過來責備自己不懂得迎合雇主。為了緩和求職的焦躁,我在放著130元的磅秤另一端,押上僅餘的尊嚴,是否太過卑賤?我熄了燈躺下,指甲邊緣翻翹的肉刺隱隱作痛,像漆黑裡一點火光。

《拾香紀 1974 - 1996》陳慧

 “我就在那輛巴士上,當時我正要向一個男孩子說,我愛他。回程的時候,就在船上遇見你和劉先生。”

散場的時候,下雨了,我和三多都沒有打傘,兩人在雨中緩慢地行走,在紅綠燈前,三多問我:“你記得劉先生?”

我點點頭,我原以為三多會告訴我些甚麼,三多笑了一下,放下心頭大石的樣子:“我連他的樣子都開始記不清楚,又混淆了某些時間和事件,我漸漸以為那是我想像出來的經歷,幸好你提醒了我。”

我提醒了你又能怎樣,三多?最後我們還是過了馬路,買了一把雨傘,然後去接小灰放學。

第二天,三多終於考獲車牌。

我對三多的會議,於此倏然而止。此刻我驚覺,多年以來,三多正緩慢地,以不為人知的細膩動作,將自己屈折入一個又高又窄的玻璃瓶裡,她努力地維持靜止不動的姿勢,終至成為一個人型標本。

事情發生在我們的視線範圍之內,我們卻無從辨識起始的經過,當我們再次抬頭,瓶裡的女人竟已成為珍貴脆弱的標本。像一場幻術,我們還未來得及喝采,射燈調暗,帷幕拉上,錯愕地,觀眾亦只好魚貫離場。

三多,浸泡標本的藥水令你變得蒼白,你在日光之下褪色,猶如從未發表的詩卷。三多,但願我能捧著你供人瞻仰。

人世間的祝福希冀於你毫無益處,你等待的是奇蹟,標本還陽的奇蹟。

2024年1月16日 星期二

《沒關係,是伊坂啊!》伊坂幸太郎

《山椒魚》井伏鱒二
青春就是喜劇的累積、如果要摘下櫻花,不如一鼓作氣折斷大枝的樹枝吧。

《萬物的尺度 The Measure of All Things》Ken Alder
比起學會就知道的好方法,人們更喜歡早已習慣的壞方法。

最高興的時刻是什麼?
我很喜歡問別人這個問題,我自己也不知道為什麼,完全沒有想要測試對法的打算。只是我經常單純地煩惱著“人(我)到底應該享受著什麼活下去呢?應該要抱著什麼目的繼續工作呢?

2024年1月11日 星期四

《俠隱》張北海

日軍攻入北平那年的“前二戰”氛圍,被送到美國,又回來復仇的“俠隱”,北京美國學校就讀的作者描寫紀錄了老北平四季過生活的方法,做棉襖、做節,吃各種東西,真是值得心靈遊覽一遭。像 Christopher Isherwood 的柏林故事集吧。一個有各國人士,不以國界分的烏托邦。也是那五十年的香港吧。

2024年1月4日 星期四

《一瓢紐約》張北海

太平洋樂園 


在洛杉磯海邊的海洋公園做助手做了一暑假,被有名馴獸師看上有做騎師的潛力,對方以為他高中還沒畢業,他卻已經二十七歲在讀碩士了…..

2023年12月30日 星期六

《告白者 The Committed》阮越清 Viet Thanh Nguyen

白人真的很奇怪,他們覺得我們亞洲人太喜歡聚在一起了,可是當白人來到我們的國家時,他們成天也只會聚在一起。


只要你別用白人看世界的眼光看世界。你一這麼做,就輸了。譬如說,白人認為我們是綿羊。大致上說來,他們沒錯。我們的同胞覺得當一隻守法的綿羊,就能在這裡獲得接納和尊重。真是可悲。我要改變這件事,因為我知道白人要怕我們才會尊重我們,而他們要認為我們能違反他們的法律才會怕我們。

法農:被殖民者是一個遭到迫害的人,他永遠不變的夢想就是成為迫害者。

肅清,律師說。好像在用瀉藥通便似地。把自己清乾淨,順便清掉麻煩的東西,例如像我這樣的無政府主義者,還有民族主義者、君主主義者、托洛斯基分子、意識形態不夠強烈的反殖民主義者。你知道為什麼嗎?有太多陣營了。他需要的只有兩個陣營。這樣人民才會理解 - 你要嘛支持、要嘛反對法國人。而反對者最好贊同唯一的方式就是共產黨的方式。這裡的共產主義者或社會主義者或左派分子沒有一個人會承認這件事的,他們就像多數人一樣,只對自私自利的正義感興趣。他們都把越南共產黨浪漫化了。他們給胡志明消毒,這樣他們自己也是乾淨的。他們高唱革命的正義,但那不是真正的正義。如果你想要真正的正義,你需要真正的律師。

2023年11月17日 星期五

《文化與抵抗 Culture and Resistance: Conversations with Edward W. Said》

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這家完全沒有生產性的賭場是個奇特的組合:由外國人擁有、經營,由巴勒斯坦人支持。當然,“民族權力機構”可以從中牟利,但那錢是不會用在巴勒斯坦人民身上的。有一小群來自鄰近村莊的巴勒斯坦人在這裡工作,伺候前來消費的有錢以色列人和外國人 - 我想也包括有錢的巴勒斯坦人。聽說,不久以後,那裡也會有保齡球場和游泳池。如果這世界有什麼地方是最難想像會出現賭場的,傑里科一定是其中之一。它是地球上海平面以下最低的一片陸地,在夏天,幾時事有遮蔭的地方,溫度也高達攝氏六十度。它不是那種在一般情況下你會想要去的地方。如果說那賭場的存在可以代表以色列人或巴勒斯坦人的未來的話,那可是個不讓人樂觀的未來。

Judah Magnes - 以色列本身有不少反省的聲音。

One State Solution:認為以色列和巴勒斯坦人應找到方式和平共處。以色列人必須承認自己過去的錯誤(1948年趕走80萬巴勒斯坦人)承認自己所有土地都是侵佔來的。

絕對反對軍事抵抗,認為更多軍事活動也只會造成更多軍事活動。