《第三種猩猩》Jared Diamond

    我第一次見到花亭鳥建造的花亭之前，已經聽說過它們，不然的話，我一定會與十九世紀到紐幾內亞探險的西方人一樣，以為那是人造的玩意。那天早晨，我從一個紐幾內亞村落出發，村落裡盡是圓形的茅屋，成排的花圃，人們戴著裝飾珠子，孩子帶著小弓小箭，模仿大人的行為。突然間，我在叢林裡看見了一間編織得異常美麗得小屋，它是圓形的，直徑兩公尺四，高一公尺二，有一扇門，足可供一個孩子穿過，坐在屋中。小屋前面有一小塊長滿了綠苔的地面，沒有雜物，可是有上百件五顏六色的自然物擺著，一看就知道是故意安排、用來裝飾的。其中主要是花、果、葉，但是也有蝶翼與真菌。顏色一樣的東西集中在一起，例如一堆紅果子旁邊擺著一堆紅葉子。裝飾品中最大的一件，是高高墳起的一堆黑色真菌，正對著門，一公尺外，有一堆橘色真菌。所有藍色的東西堆在屋裡，紅色的在外面，還有黃色的、紫色的、黑色的，以及幾個綠色的，在好幾個地點。

    那間小屋不是兒童玩耍的地方，而是一種不怎麼惹眼的花亭鳥建造、裝飾的。花亭鳥是分布在澳洲、紐幾內亞的一群鳥，共有十八個物種。花亭是雄鳥建造的，唯一的目的，就是吸引雌鳥。築巢與撫育幼雛則是雌鳥的責任。雄鳥實行“多偶制”，吸引的雌鳥多多益善，牠們貢獻給雌鳥的，不過是精子罷了。雌鳥在花亭間穿梭，尋找中意的，牠們有時成群行動。一旦看中了，就與建造的雄鳥交配。

    雌花亭鳥選擇性伴侶，以花亭的品質為準 － 花亭裝飾的數量以及契合當地風格的程度。不同的花亭鳥 － 不論是不同的種還是不同的族群 － 發展出不同的花亭風格。有些族群偏愛藍色，其他的或者紅色、綠色、灰色，有些不造圓屋，而造一或兩個塔，有的建一條兩邊有牆的小路，有的建四面有牆的盒子。有的族群還會以嚼碎的彩葉“粉刷”花亭，有的會分泌油來“漆”花亭。這些地方性的風格，似乎不是基因決定的。而是花亭鳥在漫長的成長過程中，從成鳥的作品學來的。雄性學習當地的花亭風格，雌鳥也要學習，以便知所抉擇。

    起先，這個系統我們覺得荒謬。畢竟，雌鳥找的是配偶。在這場擇偶選秀大賽中，“存活子女的數量”是勝負的唯一判準，使雌鳥生養存活子女的能力，才是雌鳥應該弄清楚的，一個找來一堆藍色果子的傢伙，有啥好處？

    所有動物，包括我們，擇偶時都面臨同樣的問題。有些物種，例如歐洲與北美的鳴鳥，雄性佔據地盤，不令其他雄性侵入，然後吸引雌鳥飛來交配、產卵。雌鳥在雄鳥的地盤上產卵、孵卵，日後更以地盤上的資源撫育幼雛。因此，雌鳥得評估雄鳥地盤的品質。如果雄鳥會分擔餵養、防衛幼雛的責任，與雌鳥合作狩獵，那麼雌雄鳥都要評估對方的親職本領、獵食本領，以及雙方關係的品質。所有這些需要評估的事，對雌鳥來說已經夠難的了，要是雄鳥除了交配什麼都不做的話，那就更難了。花亭鳥就是這麼一種鳥，如何評估可能的炮友的基因呢？藍色果子與基因的品質又有什麼關係呢？

    動物沒有時間與許多炮友各生十個孩子，然後看誰的孩子長得又快又好，將來生養得最多（存活的成年子女數量，是唯一的判準）。動物必須依賴交配訊號（例如歌唱或儀式化的表演）作為評估的方便準據。現在動物行為學家正在熱烈辯論：為什麼那些交配訊號是優良基因的指標，甚至有人懷疑它們是優良基因的指標？只要想想我們自己挑選配偶時遭遇的困難，大概思過半矣，怎樣評估可能對象的真實財富、親職技巧與遺傳品質呢？

    從這個角度切入，想一想雌花亭鳥發現了一個牠喜歡的花亭，那個花亭代表了什麼？牠立刻可以斷定的，是“那是隻很強壯的雄鳥”，因為那個花亭的重量，是雄鳥體重的幾百倍，而且有些裝飾品重達牠體重的一半，必須從十幾二十公尺外拾回來。牠知道雄鳥非常輕巧，因為把幾百根樹枝編成小屋、塔或牆，並不容易。雄鳥必然很聰明，不然無法依據複雜的設計建造成品。雄鳥的視力、記憶力都不錯，不然無法在叢林中找到適當的建材、裝飾品。雄鳥必然懂得生存之道，不然無法活得長久、學會足夠的技巧，建造吸引雌鳥的花亭。還有，那隻雄鳥必然社會地位很高，因為雄鳥沒事就較量高低，而且會互相偷取建材、裝飾品，甚至破壞牠人的花亭。威震群雄的雄鳥，地位才高，建造的花亭才不受破壞。

    因此，花亭全面地反映了雄鳥的基因品質。就好像女人讓她的追求者受一系列的考驗，先是舉重測驗，然後縫紉、下棋、視力、拳擊，最後的勝利者才有權成為入幕之賓，一晌貪歡。與花亭鳥比較起來，我們人類為了挑選配偶設計的基因品質測驗，簡直莫名其妙。我們太看重外表的枝微末節，例如臉蛋和耳垂長度，或性感與名車，那些都不能反映基因的品質。美麗、性感的女人，或瀟灑、擁有保持捷的男人，往往體內有些糟糕的基因，表現出其他唬爛的品質，是個事實，儘管令人哀傷。請想一想，這個事實造成過多少人間悲劇。難怪那麼多婚姻以離婚收場，我們直到最近才覺悟：我們選擇的本領太差，而我們的標準太膚淺。

    花亭鳥以藝術創作考驗配偶的真材實料，牠們怎麼會那麼聰明？那是怎麼演化出來的？大多數雄鳥追求雌鳥，炫耀的是身上的彩羽、歌唱、肢體表演，或者供應食物，作為基因品質的保證。紐幾內亞的兩種天堂鳥則進了一步，雄鳥會在叢林地面清理出地盤，像花亭鳥一樣，加強牠們肢體表演的視覺效果，並炫耀身上的彩羽。其中一種，更進一步，雄鳥會在清理出的地面，擺放一些雌鳥築巢用得著得物件：小塊蛇皮，可以作為巢的襯裡；粉筆或哺乳類的乾糞便，可以當礦物質補充劑；以及可以當做食物的水果。最後，花亭鳥直到：有些用作裝飾的物品，本身沒什麼用處，可是由於它們難得或稀少，仍然可以當做優質基因的指標。

    我們很容易理解這個概念。只要想想我們日常見到的廣告。例如英俊的男人拿著閃閃發光的鑽戒，送給似乎有生育能力的年輕女性。鑽戒有什麼用？又不能吃。但是任何一個頭腦清楚的女性都知道：鑽戒代表這個男人動員資源的能力（以及他供應子女和她的資源的數量）。要是他拿出來的是一盒巧克力，即使可以吃，也遜多了。對的，巧克力含有有用的熱量，那又怎樣？什麼阿狗阿貓都買得起巧克力。另一方面，男人買得起不能吃的鑽戒，就有錢供應他的女人以及她生的孩子，而且他賺取那些金錢的能力，例如智慧、堅毅、精力等等，也能遺傳給孩子。

    於是，在演化過程中，花亭鳥的雌性就把注意力從雄性身體的天生裝飾，轉移到雄性建造的裝飾。雖然大多數動物種中，性擇的作用都是強化兩性身體裝飾的差異，在花亭鳥種，性擇卻讓雄鳥強調“身外物”，而不是身體上的裝飾。從這個角度來觀察，花亭鳥與人非常相似。我們也一樣，很少裸露身體、不加裝飾地追求異性，或許至少可以這麼說：很少以裸體展開追求異性的。我們以衣服遮蓋身體，非常講究顏色，還以香水、各種塗料（化妝品）裝飾，並以珠寶甚至跑車強化“美色”。我有一位開跑車的朋友，他一定要我相信：平庸的年輕男人，總想弄台花俏的跑車打點自己，如果那是真的，花亭鳥與人類就更相像了。

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    人類與鬣狗一樣，行為上有雙重標準：“不可傷害同胞”相對於“只要沒有風險，不妨殺害敵人”。根據這種二分法，“滅族屠殺”可也，無論這種二分法是遺傳的動物本能，或是人類獨有的倫理準則。我們都在童年學會分辨其他人的武斷判準，將人分成兩種，一種必須尊敬，一種不妨輕蔑。我還記得在紐幾內亞高地 Goroka 的一幕。我的田野助理是圖道未族的，它們穿著破裂的襯衫，光著腳，不自在地站在一個白人旁邊。那個白人鬍子沒刮、澡也沒洗，帶著濃重的澳洲口音，頭上的帽子皺得不像話。他向我走來，還沒開口嘲笑那些圖道未族呢（“那些黒鬼菜不配治理這個國家呢，一百年都不成！”）我的心頭就響起了這些聲音：“你這澳洲土佬，滾回家吃羊糞吧，幹嘛在這裡現世！”瞧瞧，這就是“滅族屠殺”的張本：我蔑視那個澳洲佬，他蔑視那些圖道未族，根據的都是一眼可以看出的集體特徵。