耶穌出生前後，耶路撒冷被羅馬統治，時常有和平示威，大部分都是抗議賦稅過重。有次群眾對進入聖殿的軍隊丟石頭，導致三千名朝拜者被屠殺。鄰近的敘利亞總督花了三年時間才恢復“羅馬和平，燒毀了加利利認得城鎮，洗劫附近村莊，在耶路撒冷城外將兩千人釘在十字架上。
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西元70年羅馬皇帝 Titus 圍攻耶路撒冷，迫使奮鋭黨投降，將城市和聖殿燒成平地。在中東，聖殿有其重要的象徵意義，任何民族傳統都難以承受其損失。法利賽人領袖撒該為首的一群學者，讓猶太教得以存續，他們吧以聖殿為基礎的信仰轉型成聖經的宗教。在沿海城市 Yavneh 著手彙編三部新的經典：米示拿 Mishnah，約在西元兩百年集成，以及耶路撒冷和 Babylonia 的 Talmuds，分別在西元死、五世紀完成最終定本。起初許多拉比可能都以為聖殿會重建，但是當皇帝 Hadrian 在西元130年巡視猶大地，要在耶路撒冷的廢墟上建造一座新城，名為 Aelia Capitolina 時，他們的盼望破滅了。次年，為了在文化上同意，下令廢除割禮、拉比的聖秩、 Torah 的教義，以及猶太人的公開集會。猶太軍人科西巴 Simon bar Kosiba 打了三年的游擊戰，羅馬終於控制了場面，有系統的摧毀了近千個猶太人村莊，屠殺了58萬猶太人叛亂份子，無數百姓被燒死或是死於飢餓和疾病。戰後猶太人被逐出猶大地，長達五百多年的時間不准回國。之後拉比們解經傾向和平。為了保留幼苗。
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關於基督教的興盛，最可能的理由在它的慈善工作。到了西元250年，羅馬的基督教會每天供養一千五百個窮人和寡婦。它的神職人員往往是唯一有能力供應糧食和安葬死者的團體。
三世紀前殉道並不是非常風行，最多是地方性仇恨。
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保羅書信顯示他和耶穌的使徒之間有顯著的歧見，而他的教義也和耶穌的教義無甚關係。每一部對觀福音的作者對於耶穌都有自己的看法，而《約翰福音》更是迥然不同；而當時其實還流傳其他福音書。當基督徒最後建立了正典時（大約西元四到六世紀），他們也將這些分歧的看法兼容並蓄。
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325年在 Nicaea 的主教會議，一個認為人類可以修成神身，一方覺得不行。後來是君丁坦丁贏了亞他那修（認為我們可能成神的那邊）
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西元 270 年，剛繼承田產的年輕埃及農夫 Antony 變賣財產，在曠野住到 301 年開始收信徒。 主張靜默 hesychia。產生了修隱士 monachos 和獨居 monos 追修耶穌。
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北非希波 Hippo 主教 Aurelius Augustine 第一次主張“如果基於愛德，關心敵人的幸福，暴力也可以是合理的”。授予國家靠基督教四處戰鬥的無窮權利。合法暴力，滅異教。
伊斯蘭
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西元 610 年，波斯和拜占庭爆發戰爭，麥加古萊氏商人 Muhammad ibn Abdullah 每年到城外的 Mount Hira 齋戒、領袖、施捨窮人，原本在沙漠中貧窮的他們因為從事貿易商務變得非常有錢。
穆斯林傳統上吧伊斯蘭教以前的時期稱為蒙昧時代 jahilyyah。它原本的意思是“暴躁易怒”，對於名譽和聲望很在意，極度傲慢，有暴力和報復的習慣性傾向。
為了商務促進和平，建立禁地 haram（方圓二十英里地禁止暴力），612年開始傳教，教義為古蘭經 Quran（誦讀）為基礎。阿拉伯認為祖先是 Ishmael 和 Abraham 的長子。穆罕默德信徒的宗教就是 islam，它要求信徒盡心盡性順從阿拉，muslim 是順從的人。這宗教最早叫 tazakka（優雅的）。傳講阿拉伯美德，如 hilm（寬恕）代替暴躁。
《古蘭經》是我們關於默罕默德生平的主要來源，那是他在23年的傳道期間得到的啟示。默罕默德死後二十多年，第三任哈里發 Uthman 校訂官方版本。但是它原本是口頭傳授，背誦默記的，直到先知過世時，經文一直沒有定本，每個人都默記他們聽到的部分。《古蘭經》不是很有一貫性的天啟：它很片斷地降示默罕默德，以回應別的事件，因此在經文處出可見不一致的地方，更不用說關係戰爭的敘事。“聖戰”不是古蘭經的主題，其實這個詞及衍生詞只出現十一次，其中只有四個詞明確指涉戰爭。伊斯蘭的“順從者”必須時時“對抗 jihad”我們天生的私慾，有時候 jihad 也意指和試煉“戰鬥”qital，勇於承擔它，即使在處境艱難時候也要幫助窮人。主張和平的方面一直到九世紀，當時穆斯林建立了一個必須以無力維持的帝國，最喜歡的經文是“劍之經節”，對後面和平和仁慈的訓辭視而不見。
89 世紀“聖訓”給軍人用的。什葉派，默罕默德的家人（女婿）那派最後被追殺。他們也從不想統治，反抗暴政的牧民，後來又“波斯化”，開始想做國王。在附近找土耳其奴隸做禁衛軍，然而教義不能蓄奴，最後一個叫 Mumluk（833-42）土耳其奴隸統治很大地區。
阿里後代的第六任 Iman, Jafar al-Sadiq, d. 765 放棄任何武裝對抗。免得遭到血腥鎮壓。與主流漸行漸遠。只扮演靈性領袖角色，政教分離是什葉派最重要的理想，直到二十世紀後期。Iman 和先知有血緣關係，和哈里發形成強烈的對比。伊瑪目幾乎都會被哈里發殺害。到了西元九世紀末，第十二任伊瑪目在監獄中人間蒸發，據說真主將他隱藏起來，等他回來啟發一個真正正義的時代。這個神話反映了他們不可能在一個有缺陷且暴力的世界裡實現正義的悲劇。
Sufi，原本叫 tasawwaf 教派，密宗，看不爽暴力和支配，穿簡單衣服的苦行者。
中亞的塞爾柱土耳其人 Seljuk Turks 代表了新秩序的建立。激進的 Ismalis（認為阿里的世襲只於第七任伊瑪目 Ismail，他們認為建立公義社會，信仰必須用武力聖戰做後盾），土耳其人統治時，他們撤退到現在黎巴嫩山間的據點，敵人叫他們 hashashin，因為據說他們會抽大麻進入神秘的出神狀態。英語的 assasin 源於此。然而土耳其人辦了第一所伊斯蘭學院 madrasas。1071年 Seljuk 酋長打敗拜占庭，潛入 Anatolia 高原。拜占庭皇帝只好向西方基督徒求救。
323 年 Constantine
318 年 一神或多神的差別
十字軍來了
1074，Turks 攻進 Anatonia 高原，拜占庭皇帝只好向西方的基督徒求救。
Pope Gregory VII (1073 - 85)
Pope Gregory VII (1073 - 85)
羅馬政權完蛋，政治真空時被主教趁虛而入。“騎士”的組成可以減輕沒事幹的年輕人的暴力。
Libertas 自由
Liberatio 解放
11世紀騎士團從 Muslim 手上解放 Calabria, Sardinia, Tunisia, Sicily, Apulia
西班牙的 Reconquista （光復，奪回）運動
Pope x Roman Emperor 與法國 Henry IV 對立
Henry 就在 Lateran Palace 扶植 Antipope
Carolingian Dynasty
Charlemagne 772 - 814
Pope Leo III 封他做神聖羅馬皇帝
世道亂，聖人遺骨風靡一時
6世紀 Rule of St Benedcit 出現，重點是 religio 虔誠 disciplina 規訓
用來管理軍人很好
修士 / 修道院
原本的三種層級：修士 + 教牧和信徒，前面兩者逐漸合一，變得修士和教牧都要放棄婚姻與戰爭
9 10 世紀
9 10 世紀
Norse + Magyar 入侵歐洲，Carolingian 完蛋
世界又變得暴力混亂，許多“異端”出現：
Robert of Arissel
Henry of Laussane
Tanchelm of Antwerp (Flanders)
要騎士遵守守則 Pax Dei
1095 Pope Urban II
Anti-Semitic 的起源：
1066 German 十字軍還沒殺到東方，先在路上殺了四千到八千 Jews（認為他們殺了耶穌）
鄉村城市化總會遇見的陣痛：貧富差距等，由對猶太人的暴行出火
Emicho of Lenningen 青年騎士的傳統：十字軍往往來自貧窮的法國東北和德國西部。
就是一群殺紅眼的年輕人。
1096 第一次十字軍東征
1099/7/15 奪回耶路撒冷
《Deeds of the Franks》by Fulcher of Chartres 隨軍神父紀錄的暴行
231 - 233
戰爭往往被形容為“由社會關係適應不良造成的精神疾病”。第一次十字軍東征特別精神錯亂。據說十字軍似乎是半瘋狂狀態。他們整整三年沒辦法和周遭世界正常相處，長期的恐慌和營養不良使他們容易精神失常。他們作戰的敵人在文化和民族上都迥然不同，這個因素會使人肆無忌憚（就像我們現在看到的），當他們遭遇到耶路撒冷的居民，他們三天內屠殺了將近三萬人。“他們殺死所有遇見的薩拉森人（Saracens）和土耳其人，“《法蘭克人行傳》（Deeds of the Franks）的作者歌頌說。“他們殺死所有人，不分男女。“街上血流成河。猶太人都被趕進會堂裡，死於劍下，一萬個在尊貴禁地（Haram al-Sharif）裡尋求庇護的穆斯林慘遭大屠殺。“舉目四望，成堆的頭顱和手腳，”普羅旺斯史家 Raymond of Aguilers 寫道：“人們勒馬涉過及膝血泊。這是天主公義而完美的審判，讓這個地方漫溢者不信者的血。”死者多到十字軍沒辦法清理屍體。五個月後 Fulcher of Chartres 來到耶路撒冷慶祝耶誕節，暴露在田野裡、棄置在城裡的腐爛屍體讓他聞之欲嘔。
Kurds - Saladin 1187
第三次十字軍東征 1189 - 92
軍權 商業
第六次 Federick of Sicily
在 Sicily 長大的他不怕 Islam。靠溝通和停戰收回耶路撒冷
Teutonic Knights
1190 - 1258 Mongolian Advance
蒙古人一來把大家都嚇死。然而蒙古人不逼迫別人信仰，而且很快融入，他們除了軍法 yasa 沒有宗教。四個汗國變成伊斯蘭教。
Muslim 和蒙古人學習建立軍事化城國 15世紀末：
- Ottoman（中東北非小亞細亞）
- Safarid（伊朗）
- Moghul（印度）
另一邊，痛恨蒙古人的戰鬥學者 Ahmed ibn Taymiyyah 1263 - 1382
對蒙古人深惡痛絕，認為歸信伊斯蘭的蒙古人是不信道者 kufar
不贊成擱置理性判斷 ijtihad，認為在不安的時代裡，法官必須不拘一格地用教法 Shariah，因為烏瑪已經被十字軍和蒙古人摧殘的搖搖欲墜。鼓勵穆斯林投入大聖戰，回歸先知時代的純粹伊斯蘭，革除不真實的習俗，例如哲學 falsafah、蘇菲派的神秘主義、什葉派、對聖人和聖墓的崇拜。第一個歸信伊斯蘭的蒙古可汗 Ghazan Khan 於1299年入侵敘利亞時，他發出教令 fatwa。宣布蒙古人歸信伊斯蘭，卻是不信道者，因為他們服膺自己的軍事法典 yasa 而不是伊斯蘭教法 Shariah。因此他們的穆斯林臣民沒有義務服從他們。穆斯林傳統上很不願意譴責信友是背教者，因為他們相信唯有真主才能看透人的心。定盼 takfir 的作法，也就是宣告某個信友是背教者，是直到我們的時代才死灰復燃，當穆斯林再度感受到外來強權的威脅時。
因為錢幣流通，貧富差距又開始讓人覺得有錢是罪惡。11世紀初又開始到處壓迫猶太人，就算猶太人到13世紀才發明自己的語言 Yiddish。
1140 第一次有 Blood Libel，傳說他們殺小孩做無酵餅
1198 York
1168 Gloucester
西元12世紀猶太人財產被充公。
Innocenti III 權力最大的 Pope（r. 1198 - 1216) 在歐洲成就了實質的教宗君主政體，任何教宗都難望其項背。
異端：
Francis of Assisi 1181 - 1226（富商之子，生了大病以後過隱士的生活，讓窮人分享他們的財產）符合窮人運動，贊成。
12 - 14 century, Cathari 清潔派，在鄉下漫遊乞討，獻身為守貧、貞節和非暴力
Languedoc / Provence / Tuscany / Lombardy
教宗出兵攻打清潔派，有人不服，兩邊殺成一團。
西元1209年，西多 Citeaux 修道院院長 Armand Amaliric 率領大軍圍攻 Beziers，當軍團問院長如何辨別正統天主徒和異端時，他回答：把他們都殺掉；天主會自己辨認。
當 Beziers 的天主徒奉命離城時，他們拒絕拋棄清潔派的鄰居，而選擇和他們一起殉難。
Orders of Preachers by Dominic Guzman 1170 - 1221
守貧，不能擁有自己的財產。
245 聲稱清潔派是撒旦。當歐洲人從政治死水過渡到世界強權時，幾位害怕一個看不見的“共同敵人”，那代表著他們不願面對的自我，而和“絕對惡”聯想在一起。
法王 Philip 四世
1301 Pope Boniface VIII 綁架到法國，嚇得他半死。教宗 Clement V (1305 - 14) 上台後直接搬到 Avignon
英國 Edward I
自稱 Holiness，自立新以色列
從此聖戰和混合了民族主義的愛國主義混成一團。
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