Naxalite Movement 1968 馬克思主義式的地主大屠殺，許多大學生投入其中而死亡。
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世界固定人便安篤，印度人只是徒有其存在，而在他周圍的又是各自存在的人。然而，一旦家族、氏族和種姓制度這些支柱消失，混亂與空茫便隨之而生。
......消極的方法伴隨著“靜坐”、追求永恆及拋棄自我的喜樂，此外，它也伴隨著業報和印度生活的複雜組織。事事相扣；每個人都不能自外於他人。在印度結構中，西方式的個人主義和肯定的“成熟性格”，必然無法適應。
在活躍忙碌、充滿熱情與爭議的國家，不太容易理解這種消極的認知方式。然而，它確實了解印度知性平庸的根本，這次等性往往被視為理所當然，確實最令人震驚和沮喪的事實，亦即這當世第二人口大國，如今所能奉獻於世的無非是甘地式的神聖貧窮觀念，以及一再上演不實的聖者鬧劇，雖則極力主張文明古老（往往只是主張，缺乏知識或學識）實際所倚賴的無非是別種理解不完整的文明。
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城市成長、人們外遊探訪祖籍地、氏族於家庭關係鬆動；更敏銳認知的需求增加，而認知轉為式“個人而不是社會功能”。......這使所有事物都受到威脅，做人失去平衡，箇中原委外人實在很難了解。種姓和氏族、安全與信心、膚淺的認知環環相扣，不破其萬就無法改變或發展其一。從襁褓時就習於團體安全、細膩規範生活安全的人，如何成為獨立的個體？這種人必然會沈淪於無邊未知世界中、必然會迷失。此人必然會被自己的混沌矇昧所苦。
穿白色西裝下船的甘地被英國嚇壞，不久後又有南非。他遁入自己。他的理想是印度回到村治，退化，而不是進入工業時代。
1930 和穆斯林分道揚鑣
1947 分成巴基斯坦和印度兩國，百萬人搬遷和死亡
1948 被印度教極端份子謀殺
印度似是永遠沈淪在數術、過去、知性消亡、靈性消去文明中，永遠在原地打轉。
1977
戒嚴期間，由於轉借或繼承而來的民主機制瓦解，有沒有外國征服者頒布新秩序，印度幾百年來首次只剩下空洞的式微文明。隨著獨立印度而來的自由和機制，是外國人的自由，是比較適於另一種文明的機制，仍然與印度的內部組織、印度的信念和古老的限制格格不入。
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