1 中國歷史根本就是貪污史「在一個負責公共事務的人多半不講究誠信的政治環境裡，任何行政設施、官方管理或官方監督下的地方管理，都不能保證存糧體系能夠充分地為清王朝控制饑荒的目的服務」德者不為，為者無德。

2 整個組織細節一清二楚。中港台也還有的東西也導演前來。不知是幾千年的醬缸還是滿地亂滾的人民。心得是：所有由上而下的帝國管理手段都沒有人民整體上下的貪腐來的厲害。農民則天高皇帝遠，只能看到眼前的東西。飢餓讓他們根本什麼都不能多想，也沒有選擇權。政府希望保持他們對政治被動，免得被其他人“帶壞”。所有革命沒有農民都不行，但只有農民也不可能成功。絕對都有鄉紳或士人在旁邊做謀士，不然哪能想出這些東西。

「鑿井而飲，耕田而食，
帝力何有於我哉？」

保甲- 人口普查、帝國控制
甲長（十個甲）牌頭（十個甲長）
里甲- 收稅

故意用兩種不同制度，希望互相制約。

地方-地保（職能逐漸混亂，治安也歸他管）

19世紀中葉，太平天國出現，要求保甲自己做「團練」，地方上自組武裝組織。

紳士不在人口普查之列，也不能做保甲。沒人想做，做的往往是惡人。乾隆都知道做的一般是「市井無賴」。甚至變成了世襲。

鄉村稅收

土地面積和人數，化為錢和勞力，勞力可以用錢取代。紳士免人頭稅，卻常變成加害者，各種問題。

飢荒控制「存糧是非常時期維持帝國和平的最佳工具之一」

常平倉（官款購買、鄉紳捐贈）官員過份，有名無實。原本要正價買賣，保持糧食供應和價錢，30%替換率以免爛。

義倉（城鄉商人捐贈）

社倉（鄉村鄉鎮居民捐贈）

四大困難

1 存糧取得困難

2 存糧分發困難

3 糧倉監督困難

4 社長任免困難

自然災害和戰禍讓離鄉求生的人多，便面臨 negative selection, 留下的大多沒能力。

鴉片曾經是進口總值的一半。外國貨品進口摧毀本土產業。農民用的是銅錢，要繳稅的是銀子，也造成問題。

因為搶水、女人、惡霸而兩地互揍的情況。

村莊控制的效果

-不算什麼選舉或民主，就是推派一族族長或長輩出來負責和官派人物對話，由村莊給一點錢

-村莊活動（由鄉紳負責）：宗教活動、經濟活動（基礎建設，朝廷除了皇室經過的地方外不愛修橋建路、茶亭、水利措施、灌溉，大型防洪有時官商合作）維持社會秩序道德（鄉裡的法律、團練鄉勇、好的團練需要「明幹之州縣，公正之紳」、村莊防衛）幾個村子還可以一起合作，蓋橋樑和茶亭、一起團練。有一些自治政府的模型。

「教匪殺擄焚而不淫，兵則殺擄淫而不焚，鄉勇則焚殺擄淫俱備。故除白蓮教外，民間稱官兵為「青蓮教」，鄉勇為「紅蓮教」，有三教同源之謔。《中華通史》引包世臣給魏源的信。

村民自發行動

1 燒香會（一起去拜拜）

2 借貸會（微型貸款和保險）

3 葬喪會

富有的村莊紳士越多（退職官員和有頭銜的士子、類似地主與佃農的關係。）也能更多推動村莊的計畫。灌溉、防洪工程，道路橋樑船渡、解決地方爭端，創辦地方防衛組織。甚至保護地方利益，對抗官府的侵犯，或州縣官員敲詐勒索或腐敗行為。但也有危害地方、詐欺取財、肆意妄行者「由閩省尤甚」。

宗族、宗祠村莊：

1 編撰、修訂族譜（文翰、著述、族訓、榮進）

2 祭祖，修建祠堂，管理祭田和祖墳

3 周濟族人

4 年輕族人的教育

5 懲罰犯罪，解決爭端

6 自衛

單姓家族由華南一帶較多（廣東、福建）一般富有，有紳士能行政。窮縣如陝西就不構成宗祠、祭田。有錢就可以買地，搞宗祠、祭田。舉辦義塾，求取功名。

朝廷選「族正」利用宗族組織統治，然而族正和族長不一定是同一個人，而且為朝廷監視族人，也不一定是每個人想做的事。

有些族喜歡亂認祖宗，還有些會找個祖宗或以自己祖宗讓其他人加入一起認祖。

（閩廣一天到晚都在聚眾械鬥...「平和地界閩廣...... 民皆依山阻水，家自為堡，人自為兵，聚眾分疆，世相仇奪」）19世紀還有宗祠、當鋪、碉堡（給有錢族人住的）宗族也會隨著經濟和戰亂腐敗，被某些族人侵佔，或破壞。

思想控制

宋代程朱學派儒學強調社會責任和人倫關係最有用，舉辦「鄉約宣講」

Imperial Confusionism 欽定儒學

收攏儒生，馬上恢復科舉（順治 1644）讓他們的思想精力「引入正途」

鄉約宣講《六諭》從順治開始

雍正寫了一萬字《聖諭廣訓》

1729 增加鄉約人員，約正一人、三四名樸實謹守者「值月」幫助鄉約，初一十五講約，在各省「申明亭」張貼朝廷發布的上諭。犯法不孝的人名便登上直到拿下。

1 孝順父母

2 恭敬長上

3 和睦鄉里

4教訓子孫

5 各安生理

6 無作非為

鄉約要求很多，地位卻不高，基本上純粹道德教化也沒人想聽。官員口才也不一定好，還不如做八股文厲害。教化德行也不如有飯吃這麼直接。而有些厲害的鄉約變成了保甲，甚至有團練功能。還能「武斷鄉曲，把持官府」。

老民（70歲以上）老農

-朝廷賞錢，但很快變成各地貪污工具

鄉飲酒

-說是敬老，但很快形式僵硬，變得腐敗，高級人不想去，低級人亂搞，菜色也不好。後來還變成紳士要負責。

祭祀

大祀- 祭拜天地

中祀- 拜前朝180位帝王和孔子關帝名宦鄉賢

群祀- 風雲雷雨山河神還有城隍、忠烈賢良和無祀鬼神

宗教+政權，希望讓人民服從，但瀰漫唯物主義的自利

官方和私人祭祀逐漸競爭，官方再次變成貪污工具，廟也會侵吞專款。被推薦進寺廟的賢者被「濫舉」，藉此榮耀父母祖先和自己。變得像買官一樣。孝子和貞節婦女也是。

邪教

眾人越境燒香活動變得非法。邪說邪教也比「正常宗教」更給人有希望

鄉學

官學（皇族子弟、八旗和世襲頭銜）書院、社學（鄉村和社區學校）與義學（慈善學校）社學義學幾乎馬上消失。學校純粹為了養成人才為朝廷之用。禁一般書籍。應要奉獻一生學八股文，然而太多考不上功名的士子終究成了問題。士子不能和地方官交流，連取名字都要經過同意。但後來還是出現了「劣生」。罷考、暴動，聚眾抗官。地方官不稱職、科舉制度和學校體系衰敗，考試中充滿欺騙和作弊。地方教官索禮、考試要求財產條件。控制得太乖巧的臣民讓清政府變得衰弱，只留下一堆自私的人。

控制不善

地方時常因不公而暴動，紳士帶領，反勒索腐敗各地幫派，沒紳士也不會成為大型暴亂，土匪。

“在帝國的環境隨著自然災害和行政僵化而變壞，鄉民轉變成偶而為之的土匪的人數越來越多，政府就完全不可能以任何有效的方法來應付這個情況。”

革命（改變整個體制）匪徒（只想搶錢吃飯）

1 貧富差距（天災後，太平天國供應的共產希望讓大家願意跟隨）

2 種族歧視（明朝代替元朝，驅除韃虜）

3 個人野心（劉邦，太平天國洪秀全）

除了紳士，失意士子（一直落榜的人）也很危險，落榜卻有知識。文士可以擬定文宣，建立常規，編撰禮典，準備宣言。

反外（外國人）往往是官員和紳士帶領（侵犯到他們的利益），先散播各種謠言（洋人用小孩入藥之類）請平民幫忙打鴉片戰爭武裝起來的平民，一回頭就加入太平天國。乾隆後期已體制崩潰。