這條路徑會帶我往上到哈里河源頭，穿過高山道路，然後往下至喀布爾河到達首都。這會經過四個省份：赫拉特、古爾、巴米揚，還有瓦爾達克。它們粗略地呈現出四種不同景觀及四種相異種族。我問過一位赫拉特翻譯有什麼差異，他毫不猶豫回答：
首先，你跟古波斯人，赫拉特的塔吉克人一起。他們的農場在哈里河平原上。第二，你會碰到埃馬克人，一支住帳篷的部落人民，居於古爾山坡上。那是侵略印度古古爾王朝的中心。往東兩百公里遠是巴米揚的高山群。在那裡住著傳承自成吉思汗的哈札拉人。他們看起來像中國人，很危險，並且是什葉派穆斯林。最後，與哈札拉人相處數週後，你會再次往下至山谷及沙漠，在那你會遇見瓦爾達克的普什圖聚落。你將遇見的人都說達利語（阿富汗波斯方言），但瓦爾達克人不說波斯語，他們說普什圖語。他們支持塔利班。
（他的描述，證實許多誤導，形成了與於1815年蒙特斯圖亞特.埃爾芬斯通作品中的強烈相似處。這大膽的演繹也許反映如埃爾芬斯通等人，從未親自造訪內部的事實）
塔利班：
//隔天早上，我走過市集去看那些歡迎巴卑爾王的“溫暖之家”。我只找到焦黑、空蕩蕩的隔間。雅喀浪曾是哈札拉賈特最大的城鎮之一，有著識字且政治上凝聚的人民。塔利班在1998年攻擊這城，然後在診所牆邊處決了四百人。那時百分之七十五的人口不是死亡便是逃亡。
//六年前，兩千個家庭曾住在沙伊丹。三年前塔利班在市集裡殺死了八十個人。一年前，剛好在炸毀大佛三十五公里外，他們殺了一百二十人。在我到來七個月前，他們找到一座無人村並將之燒毀。大部分人口都逃亡至難民營。
在赫拉特很多戰地記者預測，阿富汗人厭惡由美國領導對塔利班的襲擊。他們說塔利班的女性對策、伊斯蘭律法運用以及他們毀壞巴米揚大佛在村莊中並非不受歡迎。塔利班與北方聯盟“沒有更殘忍”，偏遠地區治安還提升。介入僅只是將一幫壞蛋換成另一批，過程中更惹惱了阿富汗人。
我的確發現塔吉克人及埃馬克人社群，並不完全反對塔利班。他們認為在塔利班之下更加安全。塔吉克女性在村莊裡戴頭巾，只在造訪城鎮時戴上蒙面罩袍，但沒人反對在塔利班下，女性缺少教育或不平等的伊斯蘭教法。抱怨塔利班最多的其實曾為一位塔利班指揮官。
我遇見的哈札拉人，很高興塔利班離開了，他們並不延誤美國人驅逐他們。在阿富汗塔利班的暴行沒有任何一個地方看來這麼一致，或是如此針對某一族群。雅喀浪塔利班，在我開始的這三天步行裡，直到沙伊丹曾處決四百人，八十間商店被夷為焦土之處，每座我看見的哈札拉村莊被焚燒殆盡。在每間房屋裡，人們遭到殺害、牲畜被搶奪、花園遭夷平。大部分村莊被遺棄。
哈札拉人幾乎不知道也不太關心九一一事件。但短期之內對他們而言，事情有所改善。他們更自由也更安全，他們再度有些權力，且很滿意省長哈利利。//
巴卑爾王（出身平凡，十五世紀統一大部分國土）、古爾人、獒犬，85%人口在非正式系統下生活，哈札拉人 - 成吉思汗的後代、什葉派
難處：
1，種族太多，彼此征戰並以此為唯一記憶
2，戰事太多：除了歷史和村莊間的彼此殺戮外，俄國人、聖戰士、塔利班、美國人，每個新主子來都有新聯盟，新仇舊恨。
3，太難到達，大部分沒水沒電，一群山中居民，妻子一生從未離開過一小時外的地方，也從未與男人獨處，男人絲毫不了解外面的事 - 這是有網路前的狀況。
4，“伊斯蘭教是他們唯一知道的世界品牌”。
317-321
批評聲浪曾譴責這全新品種的管理人新殖民主義。事實上他們的方法非十九世紀殖民官員那種。殖民管理行為可能是種族歧視且剝削的，但他們至少在了解他們正通知人民的工作上非常認真。他們徵求到能在一定的危險區域奉獻職涯的人們。他們投資了教育行政長官及軍事指揮官（學會？）當地語言。他們建立了有效的國家部會，訓練了當地菁英，他們的人員從學院到博物館、皇家地理協會，以及皇家植物園，持續了數不清的學術研究。他們平衡了當地預算及生產了財政稅收；因為若他們沒有，他們的母國政府幾乎不可能對他們紓困。若他們執政失敗，人民會叛變。
危機處理專家曾不用努力便得到美名，或帝國主義污名。文化間的歧異是他們內部未言明的否認，為國際介入的全新巨大品牌。沒人注意到他們的政策失敗。沒有可信任的監督且沒人負責。獨立官員從未在任何一個機構待到足以理解當地。殖民企業能由安全或得到的稅收來評斷，但新殖民者沒有這般行為標準。事實上他們的極度無能對他們有好處。經由避免任何嚴肅行動或評斷他們，不像他們的殖民先民，能夠逃過種族歧視、剝削及迫害的批評。
也許是因為在發展中國家，沒人需要一個超出迷人幻想外的行動。若決策者對於阿富汗人知之甚少，大眾知道得就更少了，且當響（當下？）只有身處阿富汗中才感受得到，極少數人關心政策的失敗。
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